حاصلة على ترخيص وزارة الثقافة والإعلام






   

العودة   قــــديــــم > مكتبة قديم للتراث والثقافة والفنون > مكتبة المسكوكات والعملات العربية والإسلامية ( مسكوكات وعملات عربية وإسلامية قديمة )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-09-2017, 11:47 PM   رقم المشاركة : 1
محمد الحسيني
خبير عملات
 
الصورة الرمزية محمد الحسيني






محمد الحسيني غير متصل

Thumbs up وَمَعَ شَرْحٍ مُفَصَّلٍ وَشَامِلٍ لِلدَّرَاهِمِ المُعَرَّبَةِ بالقرن الأول وَالكَشْف

نَحْوَ جِيلٍ مُحْتَرِفٍ فِي عُلُومِ
المسكُوكَات

بِسْمِ اللهِ وَالحَمْدُ اللهُ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ
اللهِ وَمِنْ وَلَاه وَتَبَع هُدَاه

. السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه





المَوْضُوع

وَمَعَ شَرْحٍ مُفَصَّلٍ وَشَامِلٍ لِلدَّرَاهِمِ
المُعَرَّبَةِ بالقرن الأول وَالكَشْفِ عَنْ أَسْرَارِهَا بِأُذْنِ اللهِ
وامع الموضوع الشيق العلمي والخاص
للسلسة العلمية العلمية والخاصة بالدراهم
الفضية الإسلامية المعربة وليست الصرفة والتي ضربت على الطراز
الكسروي بالقرن الأول منذ نشأتها ويعد هذا الموضوع
من المواضيع الهامة جداً والنادرة أيضاً والتي أرجو من خلالها ضخ الفائدة
العلميه لأخواني المهتمين بعلبوم المسكوكات الاسلاميه كحفظهم الله تعالى
والموضوع يعد خاص بنا بفضل من الله وحده وليس منقولا من اي موقع اخر


أولاً



لقد كانت العرب بمكة والمدينة ومن حولها كانت ليست لديهم نقوداً
خاصة بهم تسك وتضرب وكان السبب من ذلك أن العرب لا توجد
لديهم دوراً للسك والضرب ولا توجد لديهم دراية كاملة بصناعة
النقود والمسكوكات والقد أبرمت العرب بالجاهلية قبل ظهور
الإسلام العظيم اتفاقية ثلاثية
بين 1 العرب 2 ومع بلاد الروم بالمشرق ببلاد الشام 3 ومع بلاد فارس
وكانت الإتفاقية بينهما بأن العرب على انها
تستورد وتتعامل الدنانير الذهبية واقسامها مع الفلوس النحاسية
واقسامها من بلاد الروم ببلاد الشام
وايضاً تتعامل بالدراهم الفضية الكسروية الفارسية من دون أقسام لها من بلاد فارس ،

فهكذا كانت العرب تتجه صيفاً الي الشام للتجارة وجلب معها الدنانير البيزنطية
لاسيما كانت بلاد الشام تحت الإستعمار والإحتلال البيزنطي وأيضاً
كانت العرب تتجه الي بلاد اليمن شتاء ً للتجارة وجلب معها الدراهم
الكسروية الفضية لاسيما بلاد اليمن كانت تحت الإحتلال الفارسي .
حتي جاء عهد وظهور الإسلام العظيم في عهد محمد صل الله عليه
وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم اجمعين ،
والقد احترم سيدنا محمد صل الله عليه وسلم هذه الإتفاقية
بين العرب والروم وفارس ورضي بحال النقود الأجنبية
واحترم حضارتهم بل ونهى وشدد بعدم تهميش وغرض
النقود المتداولة بينهما وهذه تعد من سماحة الإسلام
العظيم بل والقد ذكر الله سبحانه الدينار والدرهم بالقران
الكريم والقد ذكر سيدنا محمد صل الله عليه وسلم الفلوس
بصورة حقيقية بالسنة المطهرة
واستمرت العرب بالجاهلية وبصدر
الإسلام العظيم بتداول نمط وطراز هذه النقود المركزية
وللتنبيه كانت ترد قطع فضية من اليمن حميرية ولكنها ليست مركزية
شاهدوا الصورة المرفقة التي سوف توضح لكم النقود والمسكوكات
المتداولة بمكة والمدينة لدى العرب بالجاهلية وبصدر الإسلام العظيم

حتي جاء عهد خلافة الصحابة الكرام رضي الله عنهم .



ثانياً


حتي جاء عهد خلافة سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه
واستمرت النقود تتداول على عهدها السابق من دون أي تطور
يذكر خاصة بالتعريب .




ثالثاً
حتي جاء عهد سيدنا عمر الفاروق رضي الله عنه
فكان التطور بالنقود خاصةً بالدرهم الكسروي
من دون التغير بالدنانير الذهبية البيزنطية او بالفلوس النحاسية
البيزنطية أيضاً والقد شهد هذا التطور بكتابة التاريخ 20 للهجرة
وكذلك بكتابة بالخط الكوفي البسيط عبارة ( بسم الله ) بالهامش
وألم يظهر بعهد سيدنا عمر ضي الله انه إلا هذا العام موشح
به سنة الجلوس 20 فمن هنا دار النقاش والخلاف الكبير بين علماء
المسكوكات قديماً وحديثاً والسبب من ذلك فمنهم من قال ان التاريخ
المسجل به تاريخاً هجرياً وحجتهم ان التعريب منقوشاً بالدرهم
وهي عبارة ( بسم الله ) والتاريخ 20 للهجرة ضرب سجستان وان
مدينة سجستان فتحت اطرافها بعهد سيدنا عمر ضي الله عنه
وان الملك الكسروي يزادجرد مات عام19 للهجرة وليس 20

وحجة الفريق المخالف يقولون بأن مدينة سجستان لم تفتح الا بعام 21
وان الملك الفارسي مات سنة جلوسه عام20 وان هذا التاريخ هو يزداجردي
وليس هجري عربي وان هذا الدرهم تم ضربه بعام 31 للهجرة بعهد سيدنا
عثمان رضي الله عنه وارضاه فالخلاف كبير جداً ومتشعب بين علماء المسكوكات
الي يومنا هذا للاسف الكبير لاسيما لا توحد مؤتمرات سنوية تجمع علماء المسكوكات
والهواة المحترفين بالوطن العربي حتي تتم مناقشة
كل ما هو داخل بدائرة الخلاف العلمي

الخلاصة
لم يظهر لنا بعهد سيدنا عمر رضي الله عنه إلا هذا الدرهم فقط
المختلف به بين العلماء للمسكوكات الإسلامية واما نا
تم نقله بكتاب العالم العراقي ناصر النقشبندي
رحمه الله بوجود دراهم وأعوام ومأثورات بعهد سيدنا عمر
رضي الله عنه فهذه المعلومات للاسف ليست دقيقة ولا واقعية
وسوف اضع لكم صورة الدرهم المختلف به بين العلماء
والذي يقول عنه البعض انه لسيدنا عمر والاخرين يقولون
انه لسيدنا عثمان رضي الله عنه وأرضاهم جميعاً


تكملة
الدراهم بعهد سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه

حقيقةً لقد ظهر تطوراً كبيراً بسك الدراهم بعهد سيدنا عثمان
رضي الله عنه .

1- لقد فتح المسلمون بعصر سيدنا عثمان رضي الله عنه
كثيراً من مدن فارس المبكرة منها ومنها مدينة ميسان وغيرها .

2- لقد ظهرت نماذج لهذه الدراهم الاسلامية من دون اي توشيح او تعريب
بها الا تاريخ 20 يزادجردي فقط ولكن صورة الملك وطريقة السك والضرب
لهذه الدراهم توحي ان من امر بضربها هم المسلمون في عهد سيدنا
عثمان رضي الله عنه تحت امرت قائده الفذ الصحابي الجليل عبدالله بن عامر
واكثر ظهوراً لطراز هذه الدراهم الاسلامية المبكرة بعهد سيدنا عثمان
كانت بمدينة ميسان مؤرخة عام 20 يزادجردي ويصادف 31 للهجرة
وكذلك ظهرت قطعة مغفلة ايضاً بالتوشيح عام
21 يزادجردي يصادف 32 للهجرة


3 - وبعد ظهور الدراهم الاسلامية بعهد سيدنا
عثمان رضي الله عنه وكانت مغفلة تماماً
بالتوشيح الاسلامي الكوفي ولكن شكل ضربها ومدنها
توحي انها ضربت بعهد سيدنا عثمان
رضي الله عنه بعام 20 يزداجردي ويصادف 31 للهجرة وعام 21
بعد موت يزادجرد ويصادف
هجري 32 للهجرة بعدها ظهرت لنا دراهم سنة الجلوس
20 يزداجردي ولكن هذه المرة ظهرت بها توشيح عربي كوفي لمدن مختلفة
منها سجستان وميسان وغيرها واكثر العبارات ظهرت بسم الله وكذلك ظهرت
عبارة ( جيد ) بدرهم ميسان وكذلك ظهرت قطعة بعبارة فقط ( بسم )
وبعد ذلك ظهرت دراهم مسجلاً بها تاريخ 24 و 25 و 28 و 29 و 32 وجميعها بصورة
الملك الكسروي كسرى الثاني وجميعها موشحاً بها عبارة ( بسم الله ) فقط
فمن هنا دار الخلاف بين للعلماء للمسكوكات فمنهم من قال انها لسيدنا عثمان ومنهم من قال لا
ومنهم من قال انه تاريخ بعد يزادجرد اي يزداجردي ومنهم من يقول انه هجري
الخلاصة
ان الدراهم بعصر سيدنا عمر وعثمان رضي الله عنهم يوجد بها خلاف عميق
شائك بينهم وكل عالم له حجته القوية التي تحترم وتقدر كثيرا"
مع انني لي راي بهذه المعطيات والمخرجات للعلمية ولكن موضوعنا هذا
اعرضه لكم من باب الانصاف العلمي فقط .

ونكمل معكم شرح الدراهم الإسلامية المعربة
على الطراز الكسروي والتي تم ضربها بالقرن الأول

وتكملة ومع شرح دراهم سيدنا على بن ابي طالب رضي الله عنه

لقد ظهرت دراهم إسلامية خاصة لسيدنا علي رضي الله عنه
مؤرخة بالتاريخ ما بعد موت يزادجرد وموشحة بالخط الكوفي

وكانت كالأتي
أولاً
الأعوام باليزدجردي
25
26
27
28
29
وجميعها تصادف خلافة سيدنا على رضي الله عنه

ثانياً
وظهرت مدن مختلفة منها
إصطخر
بيشابور
داربجرد
مرو
سوس
بش
وغيرها

ثالثاً
المأثورات التي سجلت بالخط الكوفي بالطوق هي
أكثرها عبارة
( بسم الله )
وكذلك ظهرت له عبارة نادرة وهي
( بركة ) سنة 29 يصادف بالهجري عام 40 للهجرة
في أخر أشهر خلافته رضي الله عنه


ربعاً
وكانت اكثر الدراهم لسيدنا
على رضي الله عنه تحمل نقش صورة كسرى الثاني


الخلاصة
تعد جميع دراهم سيدنا على رضي الله عنه نادرة واسعارها مرتفعه قليلاً
وأندرها طبعاً الذي سجلت به عبارة ( بركة )
ومع تكملة السلسة العلمية للدراهم
الإسلامية المعربة على الطراز الكسروي بالقرن الأول


سادساً
ومع دراهم الخليفة (معاوية بن أبي سفيان ) رضي الله عنه
لقد
شهد عهد سيدنا معاوية رضي الله عنه تطوراً كبيراً للدراهم .
حقيقةً الدراهم التي تم ضربها بعهد سيدنا معاوية رضي الله عنه
تعد كثيرة ومختلفة ومتنوعة وجميلة وكان
منها مسجلاً به تاريخ الهجري صريحاً
من دون نقش أسمه ومنها مسجلاً به أسمه
فقط ومنها مسجلاً به عبارات
مميزة ظهرت أول مرة بالدراهم الاسلامية المعربة ومنها
درهم ضرب مدينة ( داربجرد ) عام 43 للهجرة
وسجل به عبارة بغاية الجمال
( ما أويا امير وبرويشنيكان ) ومعناها ( معاوية أمير المؤمنين )
وللعلم وللفائدة للمهتمين لقد ظهر لنا نموذجين فقط لهذه العبارات المميزة
الاول كان مدينة ( داربجرد ) والدرهم الثاني كان بمدينة ( فسا)
وجميع هذه الدراهم تم توشيح بها بالكوفي فقط عبارة ( بسم الله )
والقد سمح معاوية رضي الله عنه في عهده للولاة الذي هم تحت أمرته
أن يضربوا الدراهم الاسلامية بمدنهم التابعة لهم بل ونقشوا بها اسمائهم


ومنهم
الصحابي الجليل
عبدالله بن عامر
الذي يعد هو اول والي ينقش اسمه كاملا ً
بل كان هو اول والي يشرف على ضرب الدراهم المبكرة الاسلامية
وسمرة بن جندب
رضي الله عنهم اجمعين
والولاة التابعين كثيرين ومن اهمهم
زياد بن أبي سفيان
عبدالرحمن بن زيد
الحكم بن العاص
عبيد الله بن زياد




الخلاصة
يعد سيدنا معاوية رضي الله عنه هو أول من نقش عبارة
( امير المؤمنين ) بالدراهم للإسلامية المعربة
وسوف اضع لكم فريباً بأذن الله نماذج كثيرة ومختلفة بعهد سيدنا
معاوية رضي الله عنه وللعلم لم اشاهد انا شخصياً دراهم خاصة
ليزيد بن معاوية سجلت بأسمه وهذا الذي يسأل عنه كثيراً
من المهتمين لماذا يزيد بن معاوية لم يسك الدراهم بأسمه في هذه
المرحلة الحرجة السياسية التي كانت
اثناء خلافته فيقول البعض فربما لأنشغاله
بالحروب لم يستطيع سك دراهم بأسمه مع العلم بان
عبيد الله بن زياده قائده ضرب درهم اثناء خلافة يزيد نقول
لعل الله سبحانه يخرج لنا قريباً من بُطُون الأرض
دراهم جديدة تصحح لنا جوانب كبيرة من التاريخ
ونكمل معكم سلسلة شرح الدراهم الإسلامية المعربة
على طراز الكسروي بالقرن الأول للهجرة وليست الصرفة .

ومع شرح سريع ودقيق لدراهم الصحابي الجليل الخليفة
(عبدالله ابن الزبير ) رضي الله عنه وولاته التابعين له
.


حقيقةً لقد شهدت حقبة وعهد وخلافة عبدالله بن الزبير
وولاته تطوراً كبيراً خاصة ً من الجهة السياسية وكذلك تغير
واضح لبعض دراهم الولاة من حيث المستجدات
للمأثورات التي نقشت بالدراهم الخاصة بهم والقد ظهرت دراهم
جميلة جداً مبكرة لعبدالله بن الزبير رضي الله عنه
ورشح بها عبارة (عبدالله أميراً المؤمنين )




ومع الشرح
أولاً
لقد ظهرت دراهم مبكرة جداً للصحابي
والخليفة الشرعي عبدالله بن الزبير . رضي الله عنه
وكان ذلك بعام (61) للهجرة ونقش بها عبارة
( أبدولا أمير ي ورويشنيكان ) اي عبدالله بن الزبير ،
رضي الله عنه . وسجلت هذه العبارة بالمركز امام وجه كيرى
وايضاً سحبت عبارة ( بسم الله ) بالهامش بأسفل
اليمين وكانت المدينة هي ( إصطخر )

وللعلم أيضاً
كذلك ظهر درهم نفس هذه المأثورات انه اميراً للمؤمنين
والمدينة ولكن بتاريخ ايضاً ويصادف ( 62 ) للهجرة

وللعلم أيضاً
كذلك ظهر درهم نفس هذه المأثورات انه اميراً للمؤمنين
والمدينة ولكن بتاريخ ايضاً ويصادف ( 63 ) للهجرة ايضاً



وللعلم أيضاً
كذلك ظهر درهم نفس هذه المأثورات انه اميراً للمؤمنين
ولكن انتبهوا جيداً المدينة هنا تختلف وكانت ( داربجرد )
ولكن بتاريخ ايضاً ويصادف ( 62 ) للهجرة



وللعلم أيضاً
كذلك ظهر درهم نفس هذه المأثورات انه امير المؤمنين
ولكن انتبهوا جيداً المدينة هنا تختلف وكانت ( داربجرد ) ولكن بتاريخ
انتبهوا جديدا ً ويصادف ( 64 ) للهجرة


وللعلم أيضاً
كذلك ظهر درهم نفس هذه المأثورات انه امير المؤمنين ولكن
انتبهوا جيداً المدينة هنا تختلف وكانت ( بجرهم ) ولكن بتاريخ
انتبهوا جديدا ً ويصادف ( 65 )
للهجرة


وللعلم أيضاً
كذلك ظهر درهم نفس هذه المأثورات انه امير المؤمنين
ولكن انتبهوا جيداً المدينة هنا تختلف وكانت ( بكرمانً )
ولكن بتاريخ انتبهوا جديدا ً ويصادف ( 65 )
للهجرة



وللعلم أيضاً
كذلك ظهر درهم نفس هذه المأثورات انه امير المؤمنين ولكن انتبهوا
جيداً المدينة هنا تختلف وكانت ( بكرمانً جي ) ولكن بتاريخ
انتبهوا جديدا ً ويصادف ( 66) للهجرة




وللعلم أيضاً
كذلك ظهر درهم نفس هذه المأثورات انه امير المؤمنين ولكن
انتبهوا جيداً المدينة هنا تختلف وكانت ( بكرمانً جي )
ولكن بتاريخ انتبهوا جديدا ً ويصادف ( 67 )
للهجرة




وللعلم أيضاً
كذلك ظهر درهم نفس هذه المأثورات انه امير المؤمنين ولكن
انتبهوا جيداً المدينة هنا تختلف وكانت
( بجرهم ايضاً ولكن بتاريخ انتبهوا جديدا ً ويصادف ( 71 ) للهجرة

هذه المدن تقريباً ألتي ظهرت به عبارة أمير المؤمنين . بالدراهم .


ثانياً
واما الدراهم التي نقش به اسمه ( عبدالله بن زبير )
فقط من دون ذكر عبدالله امير المؤمنين فكانت كثيرة ومختلفة ومنها ما يلي
التاريخ
63
65
66
67
68
69
70
وغيرها

وكانت المدن كثيرة ومتعددة لهذا النمط من ضمنها وأهمها ما يلي
كرمان
أردشير خره
توج
يزد
هجرم
فسا
وغيرها كثير

ثالثاً
والتوشيح بالكوفي البسيط كان بعبارة ( بسم الله )

رابعاً
والقد ظهرت لنا دراهم مناهضة لعبدالملك بن مروان
بمدينة جهرم وفسا وكان ذلك بعام ( 71 ) للهجرة لاسبما
أنصار عبدالله بن الزبير وانصار عبدالملك بن مروان ضربوا نفس
الدراهم بهذا العام ولنفس المدينة فتعد هذه الدراهم
لعبدالله بن الزبير سياسية اكثر من ان تكون للتداول للرعية .



خامسا ً
من ضمن الولاة لعبدالله بن الزبير رضي
الله عنه الذين سجلوا اسمائهم بالدراهم ما يلي
مصعب بن الزبير
عمر بن عبيد الله
الحارث بن عبدالله
عبدالملك بن عبدالله
طلحة بن عبدالله
عبدالله بن علي
عبدالعزيز بن عبدالله بن عامر
سالم بن زياد
عبدالله بن خازم


والقد تميزت دراهم الولاة
بمأثورات ومستجدات جرت بالدراهم المعربة لم يسبق لها
مثيلاً من قبل وظهور عبارات وتغيرات رائعة ومن ضمن اهم العبارات الجديدة
ومنها وما يلي
لله . الحمد
بسم الله . ربي
محمد رسول الله

( طلحة لله ) سجلت بالهامش بدلاً من عبارة ( بسم الله )

( بن على ) سجلت بالهامش بدلاً من عبارة ( بسم الله )

( بسم الله العزيز )

ظهرت لنا بعض الأختام ( كونتر مارك )مسجلاً بها بعض
المدن والعبارات المفهومة والغير مفهومة مما يؤكد لنا ان الدراهم الاسلامية
المعربة سبقت الدراهم الأموية العربية الصرفة .


ومع تكملة الدراهم الإسلامية المعربة على الطراز الكسروي
والخاصة للخليفة الاموي الخامس ( عبدالملك بن مروان ) رحمه الله تعالى وولاته
الذين سجلوا اسمائهم بالدراهم
تابعوا كرماً منكم .
موضوع لنا تشاهدوه في اي مرجع بجوجل باذن الله






  رد مع اقتباس
قديم 08-09-2017, 11:53 PM   رقم المشاركة : 2
محمد الحسيني
خبير عملات
 
الصورة الرمزية محمد الحسيني






محمد الحسيني غير متصل

Thumbs up تكمله

ومع تكملة الدراهم الإسلامية المعربة على الطراز الكسروي
والخاصة للخليفة الاموي الخامس ( عبدالملك بن مروان ) رحمه الله تعالى وولاته
الذين سجلوا اسمائهم بالدراهم
تابعوا كرماً منكم .
لقد ذكرت لنا عدة مراجع بأن صدور هذا الدرهم كان من ضمن مرحلة التعريب
واصلاح النقود للمسكوكات في عهد وعصر الخليفة الخامس عبدالملك
بن مروان رحمه الله وعفى عنه خاصةً لخدمته الكبيرة بتعريب النقود والدواوين
والفتوحات الإسلامية للتوسع بالرقعة الجغرافية للمسلمين ويعد هذا الدرهم
من ضمن أجمل دراهم عبدالملك بن مروان المعربة والنادرة والجميلة لاسيما
أنه نقش وجمع بمركز الدرهم الاول والثاني بين صورته الشخصية وصورة
كسرى ملك الفرس ونقش عبارات اسلامية لتوحيد الله سبحانه بسم الله لا اله الا
الله وحده محمد رسول الله وكذلك نقش التاريخ الهجري العربي عام 75
ولم ينقش التاريخ البهلوي الخاص لبلاد الفرس في تلك الحقبة وكذلك وقام بطمس
النار المجوسية وحرسها وهذا يعد إنجازا وتحدياً كبيراً لعبدالملك الي حضارة
بلاد الفرس والتي هي الان تسمى جمهورية إيران ويقول بعض علماء المسكوكات
بان ظهور هذا الدرهم الجميل والرائع المسجل بعام 75 للهجرة قد ضرب بسبب
انتصاره على جميع خصومة بالساحة مع العلم تذكر بعض المراجع بوجود
درهم مؤرخ نفس طراز عام 74 للهجرة .


نوع النقد - درهم اموي معرب


في عهد الخلافة - الأموية


في عهد الخليفة - عبدالملك بن مروان - رحمه الله


تاريخ الضرب المنقوش عام - 75 هجري
ويوجد درهم مشابه له ومؤرخ بعام 74 للهجرة
وقيل يوجد نموذج عام 73 للهجرة ولكن حقيقةً لم اطلع عليه شخصياً


مدينة الضرب - مغفل - لايوجد


سنة الجلوس - لا يوجد


المادة - فضة - عيار - 950


الشكل العام - دائري


نوع الخط - الكوفي البسيط فقط -
لا يوجد به كتابة فهلوية الا علامة النصر والازدهار



يزن - -3 – غ


القطر - 31 - ملم

السماكة - 1 - ملم


سجل بالمركز الأول للدرهم - ضرب في سنة خمس وسبعين
وصورة الملك الساساني خسروا الثاني وهو بكامل زينته المعهودة عليه
زائد دائرتان لحفظ المركز



سجل بالطوق أو الهامش للدرهم من اليمين الى اليسار
- بسم الله لا اله الا الله وحده - محمد رسول الله - زائد اربع أهلة ونجوم

سجل بالمركز بظهر الدرهم المعروض - صورة للملك عبدالملك بن مروان وهو واقف
وبيده سيفه المعهود وردائه الكبير الجميل ولكن ملاحظ ان لحيته
ليست بكبيرة نفس الصورة التي بالدينار الواقف وكذلك ردائه ليس بواسع جداً.
وسجل عن يمينه ويساره بالخط الكوفي البسيط - امير المؤمنين خلفت الله -
زائد ثلاث دوائر لحفض المركز وللعلم لا يوجد مكان الضرب
ولا كذلك سنة الجلوس - ولا كذلك اختفاء دكة النار المجوسية الفارسية والموجودة
على الدراهم الساسانية الصرفة


سجل بالطوق بالظهر - لا يوجد شيء موشح

حالتها الكيمائية - جيد - f
ندرتها - نادر جدا جدا - وترمز عالمياً rrr

كم ضرب من هذه الدراهم - قليلاً جداً للعلم له عدة اشكال ظهرت بالمزادات العالمية


سعره بالمزادات العالمية التقريبي - 25 - الف يورو
لقد ظهر لنا التاريخ الهجري أول مرة بالتاريخ للمسكوكات المعربة
علانية مسجلاً بالخط الكوفي البسيط بالدراهم المعربة كان ببداية عام
72 للهجرة للخليفة عبدالملك بن مروان رحمه الله وعفى عنه
وللعلم القد ظهر لهذا النموذج الجميل والنادر ثلاثة
دراهم مؤرخة بالخط العربي الكوفي البسيط
بعام 72 و73 و74 للهجرة وكانت المدينة هي دمشق
ولكن انتبهوا جيداً الدراهم النادرة التي تم ضربها بعام 73 و74 ضرب
دمشق فقط قد تغيرت ما ثوراتها حيال تركيبة المأثورات
وسجل بسم الله لا اله الله وحده محمد رسول الله
وسجلت هذه العبارة ليس بالمركز كما هو حال الدرهم المعروض لكم والذي
سجلت به فقط عبارة محمد رسول الله عام 72
ان دراهم المعربة النادرة لعام 73 و74 سجل بالهامش
بسم الله لا اله الله وحده محمد رسول الله
وظهر لنا ايضاً درهماً مشابهاً لدرهم عام 72 للهجرة ولكن
كانت المدينة هي حمص

ومع تكمله السلسلة العلمية للدراهم المعربة الاسلامية والتي تم سكّها
بالقرن الأول على الطراز الكسروي للخليفة عبدالملك بن مروان . رحمه الله وعفى عنه


نعرض لك درهم المبتهل إلى الله النادر صورة لعبدا لملك بن مروان
يرفع يداه لله داعياً وشاكراً لله لانتصاره على بعض الثوار
عام 75أو لتوسعة بيت الله الحرام في ذلك التاريخ 75
هجري. كما هو مرفق لكم بالصورة بالأسفل والقد ظهرت لنا نماذج
كثيرة ومختلفة بدأت منذ عام 73 و 74 و 75 للهجرة
واختلفت نماذجها خاصةً بعام 73 للهجرة لاسيما التاريخ سجل
بطريقة الإعداد وكان ذلك بعام 73 للهجرة ضرب مدينة الكوفة
وكانت دراهم المبتهل الي الله ظهرت فقط كما أسلفنا آنفاً عام
73 و 74 و 75 للهجرة
وكانت الدراهم عام 73 و 74 ضرب الكوفة
وللعلم ان دراهم المبتهل الي الله
عام 75 كانت مدينته ( البصرة )
والقد اختلفت نقش الصور قليلاً خاصةً باللباس
قف :
طيب ما هي قصة هذا الدرهم المبتهل إلى الله
النادر ضرب البصرة بالخط الفهلوي او البهلوي كلها تطلق صح
وليس الكوفي انتبهوا لذلك جيداً ضرب عام 73 و 74 و 75 هجرية
تروى لنا المصادر أن هذا الدراهم
أولاً
تم ضربها من قبيل الوالي للعراق بشر أبن مروان – شقيق
الخليفة عبدالملك بن مروان لاسيما لوجود أسم عليه واضحاً بدون
أي لبس ولقد ضربه هذا الوالي بنفسه بمدن الكوفة والبصرة
المشهورة والعريقة لدى العرب أجمعين ولقد
ضرب هذا الوالي وهو الشقيق لعبدا لملك بن مروان رحمه الله
لاسيما لمناسبة انتصار أخوه عبدا لملك على الخارجين
عليه في ذلك الحفية وجعل صورة عبدا لملك بن مران
واقفاً يدعو ربه وحرسه ينظرون إليه يميناً وشمالاً
وأنا أرجح كذلك لمناسبة ضرب هذا الدرهم
احتفالاً لتوسعة بيت الله الحرام الذي يصادف
تاريخ خاصةً هذا الدرهم نادر والذي ضرب عام75
شاهدوا شرح الدرهم المبتهل الي الله النادر والجميل جداً
نوع النقد - درهم اموي معرب


ضرب في عهد الخلافة - الأموية


في عهد الخليفة - عبدالملك بن مروان واخيه البشر- رحمهم الله تعالى


تاريخ الضرب المنقوش للدراهم التي خرجت لنا عام73 و 74 - 75 هجري

مدينة الضرب الكوفة – البصرة

سنة الجلوس - ظهرت لنا بعام 73 للهجرة بطريقة الإعداد
وبعام 74 للهجرة وبعام 75 للهجرة سجلت بالبهلوى بنج هفتان اي 75


المادة - فضة - عيار - 950


الشكل العام - دائري


نوع الخط - الكوفي البسيط فقط -
لا يوجد به كتابة فهلوية الا علامة النصر والازدهار
واسم المدينة واسم بشر والتاريخ فقط



يزن - -3 – غ


القطر - 31 - ملم

السماكة - 1 - ملم


سجل بالمركز الأول للدرهم صورة الملك الساساني
خسروا وهو بكامل زينته المعهودة عليه زائد دائرتان لحفظ المركز
زائد تسجيل اسم البشر بن مروان بيمين الصورة



سجل بالطوق أو الهامش للدرهم من اليمين الى اليسار -
بسم الله محمد رسول الله - زائد اربع أهلة ونجوم

سجل بالمركز بظهر الدرهم المعروض - صورة للملك عبدالملك بن مروان
وهو واقف مرتدياً ردائه الجميل ولكن وكذلك ردائه ليس بواسع جداً .
ونقش عن يمينه ويساره صور حرس عدد اثنين وهم رافعين يداهم مبتهلين
الي الله ونقش وسجل عن يمين المركز اسم المدينة تارة
بالكوفة وتارة البصرة بالخط الفهلوي
وسجل ونقش عن يسار المركز التاريخ الهجري بالخط العربي الكوفي البسيط تاريخ
73 او 74 او 75 زائد ثلاث دوائر لحفض المركز وللعلم لا يوجد سنة الجلوس -
وكذلك تم اختفاء دكة النار المجوسية الفارسية والموجودة على
الدراهم الساسانية الصرفة واصبح بدلاً منها صورة الخليفة الخامس عبدالملك بن مروان رحمه الله .


سجل بالطوق بالظهر - لا يوجد شيئ موشح

حالتها الكيمائية - جيد - f
ندرتها - نادر جدا جدا - وترمز عالمياً rrr

كم ضرب من هذه الدراهم - قيل جداً
للعلم له عدة اشكال ظهرت بالمزادات العالمية


محفوظ جميعها هذه النسخ ( بالمتحف البريطاني )
وكذلك محفوظة لدى بعض الهواة حفظهم الله تعالى



قف . قف :
تكملة ومع دراهم الخليفة
عبدالملك بن مروان رحمه الله وولاته
ومع تكملة دراهم عبدالملك بن مروان المعربة وليست الصرفة




عبد الملك بن مروان الأموي القرشي، أبو الوليد
(26 هـ - 86 هـ / 646 - 705م). خامس الخلفاء الأمويين
وكان من أعظم خلفاء بني أمية لقب بأبي الملوك (حكم: 65 هـ -
86 هـ / 685 - 705م)، توسعت الدولة الأموية في عهده
وازدهرت وكانت دمشق عاصمة الدولة منارة للعلم وأعظم مدن العالم الإسلامي.
نسبه
• هو: عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية
بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة
بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن
كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان القرشي.
• أمه: عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية الأكبر القرشي.
كانت أسرته تقيم في مكة، وقد دخل جده الحكم في
الإسلام يوم فتح مكة. وفي خلافة عثمان بن عفان
انتقلت الأسرة إلى المدينة المنورة عاصمة الدولة ليكون لها
شأن في الأمور العامة ويكون رجالها على مقربة
من ذوي السلطة وقد ولد في المدينة المنورة.
شخصيته

ولد عبد الملك بن مروان سنة 26 للهجرة وتربى في المدينة المنورة
فقد كان أبوه مروان بن الحكم واليًا عليها في عهد معاوية بن أبي
سفيان، فدرس "عبد الملك" العلوم الإسلامية وتفوق في دراسته، انتقل
إلى دمشق وأخذ العلم من فقهائها وأصبح من المفكرين والفقهاء
وتكونت شخصيته القيادية في دمشق حاضرة الدولة الأموية. وهو
فوق ذلك شاعر وأديب وخطيب. وقد وصف بأنه ثابت الجأش عند
الشدائد، يقود جيشه بنفسه كما لقب بـ"أبو الملوك" إذ أن 4 من
أبنائه تولوا الخلافة من بعده (الوليد - سليمان - يزيد الثاني وهشام
)، كما يضاف إليهم خلفاء الدولة الأموية في الأندلس وهم أحفاده
من نسل ولده هشام بن عبد الملك.



ومع الشرح لدرهم لم يتم التحدث به من قبل لعبدالملك .
والقد ظهر لنا درهماً إسلامياً معرباً ًجميلاً ورائعاً للغاية لعبدالملك
ولم يتم نشره بكتب المسكوكات قديماً للاسف الشديد ربما انه لم يصل لهم
وكان الدرهم الغريب
ما يلي
1
لم يتم نقش اي مأثورات بالهامش بل سجلت فقط كالمعتاد للدراهم
الساسانية الصرفة ( لله ىى) وهذا ليست الله ربي . بل عبارة مقدسة
لدي الفرس ودعاء للرخاء .

2
سجلت بدلاً من اسم الملك ( محمد رسول الله )



3
سجل بدل مكان اسم المدينة ( بسم الله )


4
كان مكان التاريخ او سنة الجلوس غير واضحة بتاتاً بل ركيكة جداً
مما يتعثر علينا قراءته بصورة حقيقية .

5
مع العلم بان سكه قوي وجميل ومتميز ولكن على ما اعتقد ان ضرب هذا
الدرهم كان قبيل ضرب الدراهم بالموضوع السابق ضرب دمشق وحمص
وانه كان مبكراً بطريقة ضرب دراهم جديدة لعبدالملك بالطراز الاسلامي الجديد
ومع تكملة شرح الدراهم المعربة بالقرن الاول وعبدالملك بن مروان
حقيقةً كما أسلفنا سابقاً بأن الخليفة عبدالملك بن مروان رحمه الله
كان مبدع للغاية بتطور بنقشه للرنكات والصور والعبارات والماثورات
للدراهم المعربة الاسلامية فكانت دراهمه الكبيرة والمتعددة جميلةً للغاية

ومع الولاة لعبدالملك بن مروان رحمه الله :

ومع دراهم الوالي الوفي والمخلص لعبدالملك بن مروان
ومع الدراهم الاسلامية المعربة للوالي ( الحجاج بن يوسف الثقفي )



أولاً
لقد اصدر الحجاج أول درهم اسلامي معرب مسجلاً به اسمه
بعام ( 76 ) للهجرة واستمرت الي ما فوق 80 للهجرة



ثانياً
ظهرت له مدن كثيرة ومختلفة منها :
وكان اغلبها مدينة ( بيشابور )
داربجرد
يزد
أردشير خره
إصطخر
توج
وغيرها




ثالثاً
لقد ظهرت له مأثورات جميلة ومتعددة بالهامش ومن ضمنها:
( بسم لا اله الا الله وحده محمد رسول الله )

( بسم الله) . فقط لوحدها

( لله الحمد ) .


( بسم الله ربي )




رابعاً
لقد نقش اسمه بالخط الكوفي بدراهمه هكذا ( الححاح ىى ىوسو)
( الحجاج بن يوسف )



خامساً
كانت دراهمه قوية السك وجميلة الشكل وهي هدف كل مقتني
لجمع دراهمه وأنماطها المختلفة والكثيرة

سادساً
من أندرها دراهم عام ( 76 ) وعام ( 77 ) خاصة التي سجلت بها
مأثورات بالهامش او بالطوق بشكل تحرك عقارب الساعة من اليمين الي شمال
بسم الله . لا اله الا . الله وحده محمد . رسول الله
ومع تكملة شرح الدراهم المعربة بالقرن الاول وعبدالملك بن مروان
ومع دراهم الوالي التابعي الجليل
( حمران بن إبان ) رحمه الله تعالى
ومع شرح سريع من ضمن دراهمه النادرة والجميلة




من هو التابعي الجليل حمران بن أبان رحمه الله تعالى
الفارسي العالم الفقيه الزاهد مولى أمير المؤمنين عثمان ، كان
من سبي عين التمر ابتاعه عثمان من المسيب بن نجبة .
حدث عن عثمان ، ومعاوية . وهو قليل الحديث .
روى عنه : عطاء بن يزيد الليثي ، [ ص: 183 ] وعروة
، وزيد بن أسلم ، وبيان بن بشر ، وبكير بن الأشج ، ومعاذ
بن عبد الرحمن ، وآخرون .

قال صالح بن كيسان : كان ممن سباه خالد من عين التمر .

وقال مصعب الزبيري : إنما هو حمران بن أبا . فقال بنوه : ابن أبان .

وقال ابن سعد نزل البصرة وادعى ولده أنه من النمر بن قاسط .

قال قتادة : كان حمران يصلي خلف عثمان ، فإذا أخطأ فتح عليه .

وعن الزهري أن حمران كان يأذن على عثمان ، وقيل : كان كاتب عثمان
. وكان وافر الحرمة عند عبد الملك .

طال عمره وتوفي سنة نيف وثمانين .

وسيأتي أبان ولد عثمان وأخوه عمرو بن عثمان .

والقد كان يحترمه الخليفة عبدالملك بن مروان وربما انه ولاه إمارة
مدينة ( أردشير خره ) مما جعله يسك ويضرب بعام ( 72 ) للهجرة
دراهم اسلامية معربة على الطراز الكسروي مسجلاً به اسمه بالفهلوي او البهلوي
( اومران ي أبابان ) اي حمران بن إبان بل سجل اسمه بالخط الكوفي البسيط
( حمران بن إبان )

ومع شرح مفصل لدراهم التابعي الجليل ( حمران بن إبان ) رحمه الله وعفى عنه

أولاً
لقد ضرب أول مرة التابعي الجليل دراهمه بعام ( 72 ) للهجرة


ثانياً
ضربها بمدينة ( أردشير خره ) وهي من مدن بلاد فارس الشهيرة


ثالثاً
المأثورات التي سجلت بالدراهم بالهامش من ضمنها
( بسم الله )
( بسم الله . حمران بن إبان )

رابعاً
ظهر له درهماً بعام ( 72 )
ضرب (أردشير خره ) سجل به اسمه مرتين بنفس الدرهم
سجل اسمه بالفهلوي بالمركز
( اومران ي أبابان ) اي حمران بن إبان
وسجل اسمه بنفس الدرهم بالكوفي بالهامش ( حمران بن إبان ) .


خامساً
تعد جميع دراهمه الوالي حمران بن إبان رحمه الله وعفى عنه جميعها
نادرة للغاية ومن الصعب جداً الحصول عليها الا بمتابعة المزادات لمده طويلة
وكافية حتي يتم عرضه للبيع . وأندرها طبعاً من الدراهم الخاصة
به التي سجل به اسمه مرتيين بالدرهم بالمركز والهامش بهلوي وعربي .


ومع تكملة الدراهم المعربة بالقرن الاول وعبدالملك بن مروان
ومع دراهم الوالي التابعي الجليل
( خالد بن عبدالله ) رحمه الله تعالى
ومع شرح سريع من ضمن دراهمه النادرة والجميلة


ترجمة : الأمير خالد بن عبدالله القسري البجلي


----------(*****)----------
هو أحد خطباء العرب وأجوادهم يماني الأصل من أهل دمشق من بطن
شق (الكاهن) من بنو قسر من قبيلة بجيلة ، ويكنى أبو القاسم وقيل أبو
الهيثم ، وقد تباينت أقوال المراجع بشأن سيرته ،
فمنهم من ذمه وشتمه ، ومنهم من مدحه وبجله .
وقال الزركلي (في الأعلام) هو الأمير الكبير أبو الهيثم
خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز البجلي القسري الدمشقي
أمير العراقين لهشام بن عبدالملك الأموي ، وتولى قبل ذلك مكة
المكرمة سنة 89 هـ للوليد بن عبدالملك ، ثم ولاه هشام بن عبدالملك العراقين سنة
105 هـ ، وعزله هشام بن عبدالملك سنة 120 هـ وولى مكانه
يوسف بن عمر الثقفي ، روى عن أبيه ، وعنه سيار أبو الحكم وإسماعيل
بن أوسط البجلي وإسماعيل بن أبي خالد البجلي ، وله حديث في (
مسند أحمد) ، وآخر في (سنن أبي داود) رواه عن جده يزيد (الصحابي
) ، وذكره أبن حبان في الثقات ، وقيل لسيار : أتروي عن مثل خالد ؟
، فقال : إنه أشرف من أن يكذب ، وكان خالداً جواداً ممدوحاً معظماً
عالي الرتبة من نبلاء الرجال ، وله دار كبيرة في مربعة القز بدمشق ،
وهي التي صارت تعرف بدار الشريف اليزيدي ، وإليه ينسب الحمام
الذي مقابل قنطرة سنان بناحية باب توما.



ومع الشرح لدراهم الوالي الامير ( خالد بن عبدالله )

لقد ضرب الوالي والأمير ( خالد بن عبدالله ) رحمه الله
دراهم معربة جميلة للغاية وعامة بمأثوراتها الرائعة ومن ضمنها
كالأتي الأني :

ا
ومن ضمن المدن الجميلة التي سك بها دراهمه :
البصرة
بيشابور
ارجأن




2
واهم الماثورات التي سجلها بالهامش والتي شوهدت بدراهمه :
( بسم الله . محمد رسول الله )


3
ومن ضمن الاعوام التي شوهدت له :
عام
73
74
75

4
سجل اسمه بالهاوي ( هاليد ي اقدولاان ) اي خالد بن عبدالله

5
تعد جميع دراهمه متوفرة خاصة ضرب بيشابور
ولكن أندرها للغاية وأثمنها سعرا" ضرب مدينة ( أرجأن ) عام 73 للهجرة


ومع شرح إحدى ولاة وأمراء الخليفة
عبدالملك بن مروان رحمه الله
تكمله






  رد مع اقتباس
قديم 08-09-2017, 11:58 PM   رقم المشاركة : 3
محمد الحسيني
خبير عملات
 
الصورة الرمزية محمد الحسيني






محمد الحسيني غير متصل

Thumbs up تكمله

ومع تكملة الدراهم المعربة بالقرن الاول وعبدالملك بن مروان
ومع دراهم الوالي التابعي الجليل
( مقاتل بن مسمع ) رحمه الله تعالى
ومع شرح سريع من ضمن دراهمه النادرة والجميلة


المقدمة :
الوالي او الامير او القائد كلها مناصب تقديرة لهذه الشخصية الفذه
وكان رحمه الله مشهورا ً بالفروسية والقتال والحكمة والفطنة
في حقبته وله ثار كبيراً مع بعض القادة الأصدقاء له كابن صفرة وغيره


ومع شرح بعض من دراهمه الرائعه والجميلة والمتميزة .

1
لقد ظهرت له دراهم بعام
72
و
73



2
المدن ألتي ظهرت له
( بيش)
اي معناها
( بيشابور )



3
نقش اسمه بالهلوي ( موكاتل ي مسماان ) اي مقاتل بن مسمع





4
اشتهرت دراهمه سجل بهامش الدرهم عبارة
( بسم الله . بكرية )
وتفسير عبارة ( بكرية ) منهم من قال
انا دراهم المبكرة وأطلق عليها ( بكرية )
ومنهم من قال انه من القبيلة العربية العريقة بني ( بكر )
ومنهم من قال اسم فرس يحبها جداً ومن من قال انها اسم اخته
فهذا طبعاً مستبعداً جداً وانا ارجح انه من قبيلة بني بكر وافتخر بقبيلته



5
كانت دراهمه رائعة جداً وجميلة وقوية بالسك والقص



6
واما التصنيف دراهمه فتعد ليس نادرة ولكنها حقيقة ً شحيحة فقط

7
شاهدوا إحدى دراهمه الجميلة بالملف
والخاصة لمقاتل بن مسمع رحمه الله وعفى عنه

ومع تكملة الدراهم المعربة بالقرن الاول وعبدالملك بن مروان
ومع دراهم الوالي التابعي الجليل
( عبدالله بن أمية ) رحمه الله تعالى
ومع شرح سريع من ضمن دراهمه النادرة والجميلة

هو الوالي ( عبدالله بن عبدالله بن أمية )


ومع الشرح
ظهرت له دراهم جميلة ورائعة خاصة بالمأثورات الجديدة
التي نقشت بهامش الدراهم الخاصة به .

1
لقد نقش أسمه بدراهمه هكذا ( اقدولا ي أومييان ) اي ( عبدالله بن أمية )


2
من ضمن المدن التي ظهرت له
( سجستان )
سجلت هكذا بالفهلوي بدراهمه ( رر3 ) اي ( سك )


3
ظهرت له مأثورات جميلة بهامش دراهمه لم تشاهد من قبل
( مى . بسم الله . العزة لله . )


4
ظهرت له عدة دراهم لعدة اعوام اثناء خلافته رحمه الله



5
تعد دراهمه شحيحة بالاسواق الا ما ندر منها باختلاف فلزه


6
شاهدوا إحدى دراهمه الجميلة بالملف بالاسفل للموضوع الخاص به


ومع تكملة الدراهم المعربة بالقرن الاول وعبدالملك بن مروان
ومع دراهم الوالي التابعي الجليل
( عبدالعزيز بن عبدالله بن خالد الاموي . ) رحمه الله تعالى
ومع شرح سريع من ضمن دراهمه الجميلة







1
هو الوالي ( عبدالعزيز بن عبدالله بن خالد الأموي )

سجل اسمه بالدراهم بالبهلوى هكذا لو نترجمها
( اقدلا جيجو ي اقدولاان )
اي
( عبدالعزيز بن عبدالله )






2
ضرب هذا الوالي في حقبته او الذي وصل لنا بالساحة الي الان
عاماً واحداً فقط وهو عام ( 74 ) للهجرة
سجلت تقريبا ً هكذا بالبهلوى ( سىر ىىه ه ىىه )
وكتابتها بالعربي ( 4 هفتات )







3
ظهرت بدراهمه فقط مدينتين وهي
( أردشير خره )
( وتوج )






4
اما الماثورات التي نقشت بالهامش للدرهم بالكوفي
( بسم الله )







5
تصنيف دراهمه لهذا الوالي
مدينة أردشير خره ( نادر للغاية )
وتسجل المدينة بالفهلوي ( ىىرd) ارت
وعندما ننطقها ونسجلها تكون ( أرت )
و
مدينة توج ( نادر جداً )
وتسجل بالبهلوى تقريبا ً ( d ىىر d)
وعبارة مدينة توج تطلق وتسجل بالعربي هكذا ( تأرت )

6
ضربت دراهمه بقوة السك وجمال النقش وكبر القطر

ومع تكملة شرح الدراهم للولاة بحقبة عبدالملك بن مروان باذن الله

ومع شرح دراهم ( المهلب بن ابي صفرة ) رحمه الله تعالى


( من هو المهلب )
انه لمهلّب بن أبي صفرة الأزدي وكنيته أبو سعيد، هو من ولاة الأمويين
على خراسان. عينه الحجاج عاملا على خراسان عام
(78هـ - 697م) وقام بفتوح واسعة فيما وراء بلاد النهر
فقد قاد المهلب حملة استولى من خلالها على إقليم "الصغد"
وغزا "خوارزم" وافتتح جرجان وطبرستان بذلك فرض
سيطرة الدولة الأموية على أراض كثيرة فيما وراء النهر
وكان لها أكبر الأثر في إثراء الحضارة الإسلامية، وقد
برز في تلك المناطق علماء ومفكرون أمثال الخوارزمي والبخاري.


ومع الشرح لدراهمه الجميلة والرائعة :

أولاً
لقد ضرب المهلب بن ابي صفرة دراهم بمدن كثيرة ومختلفة منها :
داربجرد
يزد
بيشابور
إصطخر
أردشير خره
توج
ترماشير
وغيرها

ثانياً
سجل اسمه بالفهلوي وترجمتها وكتابتها ( مو هالبو ي ابو حراان )
اي ( المهلب بن ابي صفرة )


ثالثاً
سجل بالهامش 3 أشكال ونماذج
الطراز الاول
(بسم الله . مو )

الطراز والثاني
( بسم الله )

الطراز الثالث
( بسم الله . فرزاد )


رابعاً
ظهرت له اعوام مختلفة منها
75
76
77
78



خامساً
من ضمن دراهمه النادرة للغاية للغاية وليست نادرة جداً هي
مدينة ( ترماشير )
بعام 76 و 77 و 78 للهجرة
ومع تكملة الدراهم المعربة بالقرن الاول وعبدالملك بن مروان
ومع دراهم الوالي التابعي الجليل
( عبدالعزيز بن عبدالله بن خالد الاموي . ) رحمه الله تعالى
ومع شرح سريع من ضمن دراهمه الجميلة







1
هو الوالي ( عبدالعزيز بن عبدالله بن خالد الأموي )

سجل اسمه بالدراهم بالبهلوى هكذا لو نترجمها
( اقدلا جيجو ي اقدولاان )
اي
( عبدالعزيز بن عبدالله )






2
ضرب هذا الوالي في حقبته او الذي وصل لنا بالساحة الي الان
عاماً واحداً فقط وهو عام ( 74 ) للهجرة
سجلت تقريبا ً هكذا بالبهلوى ( سىر ىىه ه ىىه )
وكتابتها بالعربي ( 4 هفتات )







3
ظهرت بدراهمه فقط مدينتين وهي
( أردشير خره )
( وتوج )






4
اما الماثورات التي نقشت بالهامش للدرهم بالكوفي
( بسم الله )







5
تصنيف دراهمه لهذا الوالي
مدينة أردشير خره ( نادر للغاية )
وتسجل المدينة بالفهلوي ( ىىرd) ارت
وعندما ننطقها ونسجلها تكون ( أرت )
و
مدينة توج ( نادر جداً )
وتسجل بالبهلوى تقريبا ً ( d ىىر d)
وعبارة مدينة توج تطلق وتسجل بالعربي هكذا ( تأرت )

6
ضربت دراهمه بقوة السك وجمال النقش وكبر القطر
تكمله






  رد مع اقتباس
قديم 08-10-2017, 12:02 AM   رقم المشاركة : 4
محمد الحسيني
خبير عملات
 
الصورة الرمزية محمد الحسيني






محمد الحسيني غير متصل

Thumbs up تكملة

ومع تكملة شرح الدراهم بحقبة عبدالملك بن مروان
باذن الله ومع الوالي (البراء بن قبيصة )



الوالي (البَرَاء بن قَبِيصَه )
الأرجح انه تابعي وليس صحابي كما يذكر عنه
ذكره عُبْدَانُ، وقال: رأيته في "التذكرة"؛ ولا أعلم له صحبة
، قال ابن حجر العسقلاني: ذكره في "التَّابعِين" البُخَارِيُّ
وابْنُ أبِي حَاتِمٍ عن أبيه، وآخرون، ووقع عند البخاري البراء
بن قبيصة بن أبي عقيل الثقفي، قال ابن الأثير:
"استدركه أبو موسى على ابن منده، وليس له فيه حجة؛ لأن
الذي ذكره عنه لا تعرف له صحبة، وأظنه البراء بن قبيصة بن
أبي عقيل الثقفي، والله أعلم، ولا أعلم لقبيصة صحبة".


ومع شرح :
بعض من ضمن دراهمه الجميلة والمميزة جداً

1
لقد ضرب دراهمه النادرة للغاية وسجل بها اسمه
( برأي كبيجلن ) اي البراء بن قبيصة

2
ضرب بعام ( 76 ) للهجرة
( هفتات ) اي 76 للهجرة


3
سجل بالهامش بدراهمه
( بسم الله . وسجل مع بسم الله اسمه وبالبهلوي )
اي نقش عبارة ( بسم الله ) بالكوفي وسجل اسمه بجوارها بالبهلوى
وحقيقة عذا نمط يعد ًجميلاً جداً للغاية ،




4
من ضمن أشهر المدن للبرآء ( بجي )



5
ظهر له نموذجين لدراهمه وهذا يعد من الجمال
الطراز الاول
نقش بالمركز اسم ( الحجاج بن يوسف )
ونقش اسمه بالبهلوى بالهامش مع انهم جميعهم ولاة ولكن
هذا يدل قوة الحجاج لدى جميع الولاة وانه المقرب الحقيقي لدى الخليفة
عبدالملك بن مروان .


الطراز الثاني
لم ينقش اسم الحجاج بل سجل اسمه فقط




6
تميزت دراهم البراء بن قبيصة بالقوة والجمال
وثقل الوزن ونقش اسم الحجاج بن يوسف الثقفي بها
ومن الجمال ايضاً وتسجيل الماثورات بالعربية بالطراز الثاني





7
وتعد جميع دراهمه نادرة للغاية ومن الصعب الحصول عليها بسهولة
وللاسف لا توجد لدي صورة لوضعها لكم بل هي تعد مجموعات خاصة لها ملكيتها
ولكن المعلومات التي وضعتها لكم ان شاء صحيحة
وحقيقية من أوثق المصادر العلمية بالعالم
ومع تكملة شرح الدراهم للولاة بحقبة عبدالملك ومع عبدالله بن ابي بكره
ومع تكملة الدراهم المعربة بالقرن الاول وعبدالملك بن مروان
ومع دراهم الوالي
( عبيد الله بن ابي بكره ) رحمه الله تعالى
ومع شرح سريع من ضمن دراهمه النادرة والجميلة




من هو الوالي ( عبيد بن ابي بكره )
عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي (و. 14 هـ - 79 هـ) من أبناء
الصحابة ، ولي قضاء البصرة وولي إمرة سجستان سنة 50هـ
ثم عزل بعد ثلاث سنين، ثم وليها الحجاج.[1]ة
ولاّه الحجاج بن يوسف الثقفي سجستان فغزا رتبيل قائد الترك
عام 79 هـ (حوالي 698م) لامتناعه عن دفع الخراج، فهزمه رتبيل
، فافتدى ابن أبي بكرة نفسه، ومن معه من المسلمين بمال،
ومات متحسراً. أمّا رتبيل، فقد انتصر عليه عبد الرحمن بن الأشعث
بعد عام.[2] اشتهر ابن أبي بكرة بالجود، والإنفاق على الجيران
، وإعتاق العبيد، حتى مدحه كثيراً من شعراء عصره بالجود والكرم والشجاعة .

ومع شرح سريع لدراهمه رحمه الله تعالى .

1
لقد ظهرت له دراهم جميلة ورائعة ومميزة للغاية
والقد سجل ونقش اسمه بالدراهم بالبهلوى هكذا
( ابيتالا ي ابو بجلان ) ويقصد بها عبدالله بن ابي بكره .






2
لم تظهر له مدن الي الان إلا مدينة ( سجستان ) الشهيرة
وسجلت بالبهلوى بلفض( سك )






3
ظهرت له اعوام منها
79 وسجلت بالفهلوي بلفض ( ناو افتات )
80 للهجرة وسجلت بالبهلوى بلفض هكذا ( هشتات)





4
ظهرت له مأثورات مسجلة بهامش الدرهم
وكانت بطرازين اثنين
الاول
( بسم الله . عبيد الله لله )
عام 79
والطراز الثاني
( بسم الله . ربي)
عام . 79 و عام 80 للهجرة



5
تعد ندرة دراهمه عام 80 هي النادرة للغاية




ومع تكملة الدراهم المعربة بالقرن الاول وعبدالملك بن مروان
ومع دراهم الوالي بالعهد الاموي
( الحكم بن ابي ناهيك ) رحمه الله تعالى

أولاً
من هو الوالي ( الحكم بن ابي نهيك )رحمه الله تعالى
كان من الولاة الزاهدين الطائعين والمواليين للخلافة الاموية
والذي كان الحجاج بن يوسف يعجب به كثيراً لولائه له بل لقد
نقش الحكم بدراهمه اسم الحجاج بن يوسف . بتقديره له


ومع شرح سريع لدراهم الوالي ( الحكم بن ابي ناهيك الاموي )


1
لقد ظهر له درهماً واحداً الي الان منشورا ً بالساحة العلمية فقط





2
لقد نقش اسمه بهامش الدرهم وليس بالمركز هكذا ( الحكم بن نهيك )


3
والقد نقش بمركز الدرهم الخاص به ( الحجاج بن يوسف )



4
ولم يشاهد له إلا مدينة واحده فقط وهي ( ارجأن )
وسجلت بالبهلوى ( قيهج ) اي ارجأن



5
ولم يشاهد له الا عاماً واحدا ً وهو عام ( 78 ) للهجرة
ونقش بالهلوي بالفظ هكذا ( هشت افتات ) اي يصادف 78



6
واما لندرة هذا الدرهم فيعد الدرهم
نادرا للغاية ومن الصعب الحصول عليه بسهولة والفائز حقيقة
من كانت من ضمن مجموعته الخاصة

ومع تكملة الدراهم المعربة بالقرن الاول وعبدالملك بن مروان
ومع دراهم الوالي التابعي الجليل
( عمارة بن تميم ) رحمه الله تعالى
ومع شرح سريع من ضمن دراهمه النادرة والجميلة


هو الوالي ( عبدالله بن عبدالله بن أمية )
عمارة بن تميم اللخمي قائد من قواد بني امية وشريف من اشراف أهل الشام
وفد على عبد الملك بن مروان مع الحجاج بن يوسف الثقفي
، وولاه فلسطين ، وكان من عقلاء العرب ، وولي سجستان
للحجاج بن يوسف .

قال المدائني ، : الحجاج ، فلما وجه عمارة بن تميم اللخمي إلى عبد الرحمن
بن الأشعث ومعه محمد بن الحجاج بن يوسف بالفتح فحسده الحجاج وعرف
عمارة بن تميم اللخمي ذلك منه ، وكره منافرته ، وكان عمارة بن تميم عاقلا ، فجعل يداريه
، ويقول للحجاج : أنت والله ، أصلح اللَّه الأمير ، أشرف العرب من شرفته شرف ،
ومن وضعته اتضع ، وما من العرب أحد ينكر أن شرفه وسؤدده بك ، وإنما
كان الذي كان من الفتح بيمينك وبركتك ومشورتك وتدبيرك ، وليس أحد أشكر
لبلائك مني ، فلما عزم الحجاج على الوفادة إلى عَبْد الملك أخرج معه
عمارة بْن تميم ، فلما يزل عمارة يلطف الحجاج في مسيره ، ويعظمه حتى
قدموا على عَبْد الملك ، فقالت الخطباء بين يدي عَبْد الملك في أمر الفتح ، ثم قام عمارة
، فقال : سل الحجاج عني يا أمير المؤمنين ، وعن طاعتي وبلائي ، فقال الحجاج
: من بأسه يا أمير المؤمنين وعنائه ونجدته ومكيدته ، أيمن الناس نقيبة ، وأرفعهم تدبيرا
وسياسة ، وجعل يقرظه ولا يترك ، فقال عمارة : أرضيت يا أمير المؤمنين ؟ قَالَ :
نعم ، فرضي اللَّه عنك ، قَالَ عمارة : فلا رضي اللَّه عَنْ الحجاج ولا عافاه ، فهو
والله الأخرق السيئ التدبير ، الذي أفسد عليك العراق خرقه ، وقلة عقله ، وضعف رأيه
، ولك والله يا أمير المؤمنين أمثالها إن لم تعزله ، فقال الحجاج : مه يا عمارة ، فقال :
لا مه ولا كرامة ، يا أمير المؤمنين كل امرأة له طالق ، وكل مملوك له حر إن سار
تحت راية الحجاج أبدا ، قَالَ عَبْد الملك : ما عندنا أوسع لك ، فلما انصرف
عمارة إلى منزله أرسل إليه الحجاج أني قد علمت أنه لم يخرج
هذا الكلام إلا لمعتبة فانصرف معنا ولك العتبى ، فأرسل إليه عمارة
: ما ظننت أن السخف يبلغ بك ما أرى ، أتتوهم أني أرجع
معك بعد قولي لك عند أمير المؤمنين ما قلت ؟ فولاه عَبْد الملك فلسطين.
رحم الله الوالي ( عمارة بن تميم )




ومع الشرح السريع لدراهمه رحمه الله تعالى


1
لقد نقش اسمه الوالي ( عمارة بن تميم ) بالخط البهلوي
بالفظ هكذا ( او مالا ي تميمان ) اي عمارة بن تميم




2
ضرب بعام (84 ) وعام (85 ) للهجرة
وسجلت بلفظ بالبهلوى ( جهار هشتات ) اي يصادف 84 للهجرة
وسجلت بلفظ بالبهلوي ( بنج هشت ) اي يصادف عام 85 للهجرة


3
من ظمن المدن التي ظهرت له
( سجستان )
وسجلت بلفظ بالفهلوي ( سك )



4
سجل بالهامش للدرهم
( بسم الله . ربي )




5
كانت دراهمه قوية السك كبيرة القطر





6
تصنيف دراهمه تعد بغاية الندرة وهي مكسب لكل هاوي ومقتني





ومع تكملة شرح الدراهم للولاة بحقبة عبدالملك بن مروان باذن الله
ومع الوالي للخلافة الاموية والثائر ايضاً عليها بنفس الحقبة
(يزيد بن المهلب بن ابي صفرة )





يزيد بن المهلب بن سراق بن صحيح بن كندة بن عمرو بن وائل بن الحارب
بن العتك بن الأسد بن عمران بن عمرو (مزبقياء) بن عأمر (ماء
السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن
الغوف بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن
يشجب بن يعرب بن قحطان الأزدي
القحطاني (35 هـ - 102 هـ / 673 - 720م).

يكنى بأبي خالد: أمير، قائد وأحد الشجعان الاجواد.
ولي خراسان بعد وفاة أبيه المهلب بن أبي صفرة (سنة 83 هـ) فمكث
نحوا من ست سنين ثم عزله عبدالملك بن مروان برأي الحجاج (
أمير العراقين في ذلك العهد) وكان الحجاج يخشى
بأسه فلما تم عزله
قام الحجاج بحبسه.

ظل في الحبس مدة
ثم استطاع الهرب إلى الشام ليحتمي بجوار سليمان
بن عبد الملك فولاه الأخير بعد موت الحجاج العراق
ثم خراسان، فعاد إليها وافتتح جرجان وطبرستان. ثم نقل إلى
إمارة البصرة، فأقام فيها إلى أن استخلف عمر بن عبد العزيز.

قف . :
وبعدها اصبح ثائراً على الدولة الاموية :
ثورة يزيد بن المهلب هي ثورة قام بها
يزيد بن المهلب بن أبي صفرة في البصرة
، ضد الأمويين وحكم يزيد بن عبد الملك، واستطاع الاستيلاء
على البصرة ونواحي من العراق والأهواز
وخرسان، بدأت الثورة في عام 101 هـ، واستمرت حتى عام
102 هـ عندما التقى جيش
يزيد بن المهلب بجيش مسلمة بن عبد الملك
، وانتهت المعركة بالقضاء على ثورة ي
زيد بن المهلب ومقتله، ومقتل آل المهلب.







ومع شرح بعض من ضمن دراهمه الجميلة والنادرة :
1
لقد نقش اسمه
( يزيد بن المهلب ) بالخط البهلوي
والتلفظ هكذا بالبهلوي ( يزيتو ي موهالىان ) اي يزيد بن المهلب







2
والقد ضرب مدن عدة بدراهمه الرائعه والجميلة ومن ضمنها ما يلي :
مدينة
جروم
سيرجان
انبير
خبيص
ناوجي
نرماشير
جيرفت







3
سجل بالهامش
القريب بالكوفي
( قوة يزيد بالله . شير )
وله طراز لم ينقش به هذه العبارة





3
ومن ضمن الاعوام التي ظهرت له
78
و
84
وغيرها






4
تميزت دراهمه بقوة السك وكبر القطر والوزن الثقيل اي فوق 4 غم


5
تعد جميع دراهمه نادرة للغاية ومن الصعب الحصول عليها
الا بعد انتظار وترغب كبير بالمزادات .



تكمله







  رد مع اقتباس
قديم 08-10-2017, 12:05 AM   رقم المشاركة : 5
محمد الحسيني
خبير عملات
 
الصورة الرمزية محمد الحسيني






محمد الحسيني غير متصل

Thumbs up تكمله

ومع تكملة شرح الدراهم للولاة بحقبة عبدالملك بن مروان
ومع ( عبدالرحمن بن عامر ) رحمه الله


من هو الوالي ( عبدالرحمن بن عامر الحضرمي )

هو عبدالرحمن بن عبدالله بن عامر العامري الحضرمي
. كان ابوه أمير مكه : في عام 35 للهجرة في عصر
سيدنا عثمان رضي الله عنه .




ومع شرح :
بعض من دراهمه الجميلة والرائعه خاصةً انها ظهرت بهذا التمط
المشابه للدراهم الطبرية من حيث صغر القطر وخفة الوزن وربما لو يشاهدها
البعض يعتقد انها من الدراهم أمراء الخلافة العباسية الطبرية .







1
سجل اسمه بالدرهم بالبهلوي ( اقدلمان ي اقدولاان )
اي عبدالرحمن بن محمد .








2
سجل بالهامش
( بسم الله )










3
من ضمن المدن التي ظهرت له
الكوفة
سجلت بالبهلوي بلفظ ( اكولا) اي الكوفة








4
شوهد له بعام ( 79 ) للهجرة
وسجلت بلفظ ( مشابه للأرقام البهلوية )







5
تصنيف درهمه يعد بغاية الندرة ومن الصعب الحصول عليه الا بعد انتظار كبير






ومع تكملة الدراهم المعربة بالقرن الاول وعبدالملك بن مروان
ومع دراهم الثوار والخوارج في عهد عبدالملك بن مروان
ومع الخارجي الكبير بالعهد الاموي
( عطيه ابن الأسود )
ومع شرح سريع من ضمن دراهمه


من هو الخارجي ( عطيه ابن الأسود )
عطية بن الأسود الحنفي اليمامي من بنو حنيفة في اليمامة. أحد
أعلام الخوارج
. كان مع نافع بن الأزرق حتى قال نافع بتكفير القعدة عن الزحف
، ففارقه عطية، وبايع نجدة بن عامر الحنفي، لكن فارق نجدة
أيضاً لقول نجدة أن من خالف الشريعة عن جهل فهو معذور،
ففارق جماعته للمرة الثالثة واتحد مع أبي فديك، لكنه تبرأ من
هذا أيضاً! وبذلك انقسم جماعتهم حينها إلى الفديكية
(نسبة إلى أبي فديك)، وعطوية (تتبع عطية بن الأسود).
رحل إلى بلاد فارس، فانتشر مذهبه في سجستان، وخراسان، وقهستان.
حتي تم قتله شر قتله ولرتاح المسلمون مته .






ومع شرح بعض من ضمن دراهمه العجيبة بمأثوراتها المختلفة :


1
لقد نقش اسمه بالبهلوي وتلفظ هكذا
( اتبيا ي أسودان ) اي عطية بن الأسود





2
سجل بالهامش بالدراهم الخاصة به عدة عبارات مختلفة من ضمنها
( بسم الله . ولي الامر . جيد )

( بسم الله . ولي الامر ) فقط


( بسم الله . لا حكم الا لله )


( بسم الله . ولي الامر . الله )


( بسم الله . ولي الامر . ان )





3
ظهرت له اعوام مختلفة من ضمنها
عام
71
72
73
74
75
76
77





4
ظهرت له مدن جميلة ومختلفة منها
والغريب بجمال دراهمه انه سجل كرمان ومن ثم اسم القرية ألتي
سك بها الدراهم بهذه القرى التابعة لكرمال والقد سبقه بهذا الفعل
الصحابي الجليل عبدالله بن زبير رضي الله عنه ببعض دراهمه
والقد ظهرت لعطية دراهم مسجلاً بها فقط ( كرمان ) والبعض منها
سجل مدينة ( كرمان ) والقرية وسوف نوضح لكم اسماء المدن والقرى
وهي كالأتي :

( كرمان ) لوحدها

كرمان ( تاوي ) قرية او منطقه بكرمانً

( أردشير خره ) تعد مدينة


كرمان ( بم ) قريه بكرمانً


( ترماشير ) اختلفوا بها من
قال انها مدينة من ضمن مدن كرمال
ومنهم من قال انه قرية


كرمال (نهات ) قرية لكرمال


( سيرجان ) اختلفوا بها منهم من قال
انها مدينة لكرمال ومنهم من قال انها قرية


كرمان ( ان ) قرية لكرمال


كرمال ( ناجت ) قرية


كرمال (جروم .) قرية لكرمال


كرمال (انان ). قرية من ضمن قرى بكرمال


كرمال ( انوات ) . قرية من ضمن قرى كرمال


( خبيص ) اعتقد انها مدينة من ضمن مدن كرمال الكبيرة


كرمال (ناوجي ) . قرية


كرمال (جيرفت) . قرية



5
تميزت دراهمه بجمال ضربها وقوة سكّها وكبر
قطرها ووزنها الثقيل فوق 4 غم
واختلاف عباراتها الشرعية القوية ووفرة
مدنها والقرى التابعة لكرمال واعوامها المختلفة





6
واما التصنيف العالمي لهذه الدراهم فالصحيح باذن الله ما يلي ؛
خاصة سوف نقوم بذكر فقط شديدة الندرة للغاية انتبهوا جيداً
شديدة الندرة فقط؛
ومنها ما يلي :

ضرب عام 71 لمدينة كرمال


ضرب عام 66 و 75
مدينة أردشير خره
والتي مسجلاً بها ( لا حكم الا لله )


ضرب عام 71 و 77
لمدينة كرمال بم


ضرب عام 75
لمدينة كرمال نهات



ضرب عام 75
لمدينة سيرجان



ضرب عام 72
لمدينة كرمال انوات



ضرب عام 72
لمدينة خبيص


ضرب عام 63 و 73
لمدينة ( جروم )



ضرب عام 73 و 76
لمدينة ( كرمال جيرفت )



ضرب عام 77
لمدينة كرمال ناوجي )



ملاحظة هامة :
وسوف نقوم بعد الانتهاء من كتابة الموضوع والموسوعة العلمية
باذن الله سوف نقوم بوضع وذكر لكم أسماء المصادر العلمية
وهي تعد من باب الامانه العلمية والمعرفة لاصحاب الفضل بعد الله سبحانه
بنشرهم لهذه المعلومات الهامة والغنية والدقيقة والصحيحة باذن الله
في كتبهم وكما قال صل الله عليه وسلم
( من لا يشكر الناس لا يشكر الله )
وطبعاً محدثكم زاد عليها بعض السير للشخصيات وبعض
المعلومات العلمية والتعديلات والترتيب
والتدقيق وإصلاح بعض الاخطاء سهوا ًً
والله ولي التوفيق والسداد دائماً .


ومع تكملة الدراهم المعربة بالقرن الاول في عهد وعبدالملك بن مروان
ومع دراهم الوالي والثائر للخلافة الأموية
( عبدالرحمن الأشعث ) ر
ومع شرح سريع من ضمن دراهمه النادرة والجميلة

من هو الوالي والقائد والثائر بنفس الوقت ( عبدالرحمن الأشعث )
في عهد الخليفة عبدالملك بن مروان .

ولد عبد الرحمن في الكوفة في بيت من أشرافها فأبوه
محمد بن الأشعث، أحد وجوه كندة وأمه أم عمران بنت
سعيد بن قيس الهمداني ولد مترفاً غنياً فكان لذلك أثر على شخصيته
إذ وصفته عدد من كتب التراث بالغرور والأبهة والإعتداد بالذات كان
والده قاتل مسلم بن عقيل واشترك في قتال المختار الثقفي

بن محمد الكندي كان قائداً عسكرياً أموياً من أهل
الكوفة وأشرافها وصاحب أعنف الثورات ضد الدولة الأموية
بدأ عبد الرحمن كأي قائد عسكري حليف لبني أمية وضم
عددا كبيراً من البلدان لصالح الدولة الأموية
ولم تكن أسباب خروجه دينية على الإطلاق

سأل الحجاج عن رجل يعينه على الشرطة في العراق، فأجابوه
أن عبد الرحمن بن الأشعث أصلح للمهمة مشيرين
لمكانته في العراق [6] ووافق الحجاج وذهبوا يخبروا عبد الرحمن الذي رد قائلا :


عبد الرحمن بن الأشعث
ومثلي يتقلد سيفا ويمشي بين يدي ابن أبي
رغال؟ (يقصد الحجاج) والله ما رأيت أحدا قط على منبر يخطب
إلا وظننت في نفسي أنا أحق بذلك منه
عبد الرحمن بن الأشعث
.كانت العلاقة بين الحجاج بن يوسف وعبد الرحمن سيئة
للغاية حتى إن عم عبد الرحمن دعى الحجاج بعدم إرسال عبد الرحمن
الذي كان يسمي الحجاج بـ"ابن أبي رغال" وكان الحجاج كلما رآى عبد الرحمن قال


عبد الرحمن بن الأشعث
يالخيلائه! أنظر إلى مشيته، ولله لهممت أن أضرب عنقه
عبد الرحمن بن الأشعث
فقد كان عبد الرحمن مغروراً معتداً بنفسه وبنسبه إلى ملوك مملكة
كندة[7][8] وكان يجلس في مجالس أخواله من همدان ويقول [7] :


عبد الرحمن بن الأشعث
وأنا كما يقول ابن أبي رغال إن
لم أحاول أن أزيله عن سلطانه، فأجهد الجهد إذ طال بي وبه البقاء
عبد الرحمن بن الأشعث
خرج عبد الرحمن على رأس أربعين ألف مقاتل
سماه الناس بـ"جيش الطواويس" [9] أبلغ الرسل الحجاج
بموقف عبد الرحمن فرد قائلا لاحاجة لي به وعين على الشرطة
رجلا آخر. عندما تعرض جيش الحجاج لهزيمة قاسية
من شبيب الخارجي توجه عبد الرحمن بنفسه على رأس ستة آلاف
مقاتل نحو شبيب، كان شبيب يحاول استدراج عبد الرحمن
وإرهاق جيشه وقد مشى عبد الرحمن على وصية سلفه الجزل
بن سعيد الكندي الذي أهداه فرساً يقال لها الفسيفساء [10] فكان
عبد الرحمن حذراً مدركاً لأسلوب شبيب الخارجي في القتال [11] فقد
كان الخارجي يستدرج الجيوش إلى الأماكن الوعرة ويدعهم
يقتربون منه حتى يغير عليهم بغتة ففطن عبد الرحمن
لذلك وجعل يلاحق شبيب ويحفر خندقا حول جيشه كلما توقف الخارجي [12]

في سنة ثمانين للهجرة توجه عبد الرحمن إلى سجستان بعد إبادة
جيش عبيد الله بن أبي بكرة من قبل الترك. غزا عبد الرحمن بلاد
الترك فعرض صاحبهم أن يدفع الخراج للمسلمين فلم يجبه
عبد الرحمن حتى ضم من بلادهم جزء ا كبيراً وتوقف بسبب دخول
موسم الشتاء[9] بعث الحجاج برسالة إلى عبد الرحمن ينهاه عن التوقف
وهدده بعزله وتعيين أخاه إسحق بن محمد الكندي أميراً على
الناس [13] فتشاور عبد الرحمن مع جنده وقال أنه لا ينقض رأيا
رآه بالأمس ووافقه عامر بن واثلة الكناني ودعوا إلى خلع من
سموه بـ"عدو الله" الحجاج [14] كانت تلك بداية
واحدة من أعنف الثورات وأشدها على الدولة الأموية.
بعث عبد الملك بن مروان بمدد للحجاج فقتل عبد
الرحمن بن الأشعث مطهر بن الحر الجذامي وعبد الله بن رميثة الطائي
واقتحم البصرة فبايعته البصرة وكل همدان وهم أخواله
وانضم إليه القراء والتابعين مثل سعيد بن جبير ومحمد بن
سعد بن أبي الوقاص وعظم شأن عبد الرحمن فخشي عبد الملك بن
مروان وهلع وعرض على أهل العراق نزع الحجاج وتولية عبد الرحمن
عليهم فحز ذلك في نفس الحجاج كثيراً [15] استمر
خروج بن الأشعث قرابة الأربع سنين وخاض بضعا
وثمانين معركة مع الحجاج وجيوشه كلها كانت لصالح عبد الرحمن إلا
أن هُزم في دير الجماجم فهرب عبد الرحمن إلى بلاد الترك هو وعبيد
بن أبي سبيع التميمي فأرسل الحجاج عمارة بن تميم اللخمي يطلب
عبد الرحمن، فعندما أدرك الكندي أنه سيسلم إلى اللخمي يقال
انه آثر الإنتحار ولكن توجد رويات على انه تم قتله وليس انتحاراً
وذلك سنة خمس وثمانين للهجرة.


ومع شرح بعض من دراهمه الجميله والرائعة جداً :

1
سجل أسمه بالدراهم بالخط البهلوي وتطلق هكذا ( ابدالمان ي مهمتان )
اي عبدالرحمن بن محمد .




2
نقش بالهامش للدراهمه عدة انماط واشكال وعبارات مختلفة منها :
(يز . بسم الله )
( بسم الله . ربي )
( بسم الله . رب حرسه )
( بسم الله . وعبارة بهلوية مبهمة )
ويوجد له درهم نقش باعلى الهامش ( المنصور )




3
ومن ضمن المدن التي ظهرت بدراهم عبدالرحمن بن الاشعث
سجستان
داربجرد
جرهم
خبيص . من قال انها مدينة ومن قال انها قرية بالمدينة
إصطخر
بيشابور





4
ومع ذكر الاعوام العامة التي ظهرت له بدراهمه ما يلي :

80
81
82
83
84




5
ومع اندر دراهمه المصنفة نادرة للغاية او شديدة الندره هي
عام ومدينة
خبيص عام 83 للهجرة
سجستان عام 84 للهجرة
إصطخر عام 82 للهجرة
بيشابور عام 81 و 83 للهجرة
جهرم توجد بها نوادر عاماً واحداً مبكراً
داربجرد . توجد بها نوادر للغاية عاماً واحداً مبكراً لدراهم الاشعث
نكمله








  رد مع اقتباس
قديم 08-10-2017, 12:13 AM   رقم المشاركة : 6
محمد الحسيني
خبير عملات
 
الصورة الرمزية محمد الحسيني






محمد الحسيني غير متصل

Thumbs up تكمله

ومع تكملة الدراهم المعربة بالقرن الاول وبعهد عبدالملك بن مروان
ومع دراهم القائد الخارجي
( قطرى بن الفجاءة ) ر
ومع شرح سريع من ضمن دراهمه النادرة والجميلة

هو
قطري بن الفجاءة

قطري بن الفجاءة الأمير أبو نعامة التميمي المازني البطل المشهور
رأس الخوارج خرج زمن ابن الزبير وهزم الجيوش واستفحل
بلاؤه جهز إليه الحجاج جيشا بعد جيش فيكسرهم وغلب على
بلاد فارس وله وقائع مشهودة وشجاعة ولم يسمع بمثلها وشعر فصيح سائر فله

أقول لها وقد طارت شعاعا * من الأبطال ويحك لن تراعي

فإنك لو سألت بقاء يوم * على الأجل الذي لك لم تطاعي

فصبرا في مجال الموت صبرا * فما نيل الخلود بمستطاع

ولا ثوب الحياة بثوب عز * فيطوي عن أخي الخنع اليراع

سبيل الموت غاية كل حي * وداعيه لأهل الأرض داعي

ومن لم يعتبط يهرم ويسأم * وتسلمه المنون إلى انقطاع

وما للمرء خير في حياة * إذا ما عد من سقط المتاع

واسم الفجاءة جعونة بن مازن

بقي قطري يحارب نيف عشرة سنة ويسلم عليه بالخلافة

استوفى المبرد في كامله أخباره إلى أن سار لحربه سفيان
بن الأبرد الكلبي فانتصر عليه وقتله وقيل عثر به الفرس
فانكسرت فخذه بطبرستان فظفروا به وحمل رأسه سنة تسع
وسبعين إلى الحجاج وكان خطيبا بليغا كبيرالمحل من أفراد زمانه



ومع شرح دراهمه المميزة بقوة مأثوراتها وقوة سكّها :


1
لقد نقش اسمه بالبهلوي
( كتليي امير ي ورويشنيكان )
ومعناها اي
( قطرى امير المؤمنين )



2
لقد نقش بالهامش مأثورات هامة ومؤثرة للفكر الخوارج
( لا حكم الا لله )




3
ظهرت له مدن هامة جغرافياً من ضمن هذه المدن ما يلي :
أردشير خره
توج
بيشابور
إصطخر
داربجرد جهرم
بم . قريه لكرمال
يزد
جهرم





4
ظهرت له اعوام عدة للدراهم من ضمن هذه الاعوام ما يلي :
69
75
76
77




5
من اهم دراهمه اي شديدة الندرة هي فقط
عام 76 داربجرد

عام 69 بيشابور

عام 75 إصطخر

عام 75 يزد

عام 75 جرهم

عام 77 كرمان بم

وتوجد لديه دراهم نادرة للغاية
عام 75
داربجرد
توج
أردشير خره


وباغي دراهمه تعد شحيحة

ومع تكملة الدراهم المعربة بالقرن الاول في حقبة عبدالملك بن مروان
ومع دراهم
( عمرو بن لَقيط )
ومع شرح سريع من ضمن دراهمه النادرة والجميلة


من هو الوالي او الخارجي بكرمال ( عمرو بن لَقيط )
حقيقة بعد البحث الكبير لم أتوقف على راي حقيقي لشخصية هذا الرجل
منهم من قال انه والي من اتباع الحجاج والخلافة الأموية ومنهم من قال
انه من اتباع الخوارج على الدولة الاموية فمن هنا اقول الله اعلم هل هو والي
للخلافة الاموية او كما ذكر عنه انه خارجي بكرمال ضد الخلافة الاموية . وهو الاقرب




ومع شرح السريع لدراهم ( عمرو بن لَقيط )


1
لقد نقش اسمه بدراهمه بالهلوي وتنطق هكذا
( بيروِّج أمور ي الكيتان )
اي يقصد بها عبارة بالعربي هكذا
( عمرو بن لَقيط )




2
نقش له عبارة بالهامش لدراهمه كالأتي :
( بسم الله . عمر لله )
( بسم الله . شيروى . عمر لله )
ويعتقد الخبراء بان عبارة . شيروى هو
اسم مشرف دار السك في كرمال





3
ظهرت له مدن وقرى مختلفة منها :
بمحافظة بكرمال ومنها
ناوجي
جروم
بم
جيرفت
ترماشير






4
ظهرت له اعوام
82
83
للهجرة




5
جميع دراهمه تعد نادرة للغاية وشديدة الندره ومن الصعب
الحصول عليها بسهولة ويسر الا بعد انتظار كبير بالمزادات
ومع تكملة الدراهم المعربة بالقرن الاول في حقبة الخليفة عبدالملك بن مروان
ومع اخر موضوع ومع الوالي
( خالد بن ابي خالد ) رحمه الله تعالى
ومع شرح سريع من ضمن دراهمه النادرة والجميلة

من هو الوالي ( خالد بن ابي خالد )
الذي ضرب دراهم بمدينةً بجي
حقيقةً وبعد البحث المستفيض لهذا الوالي لم اجد له سيرةً وافيةً وحقيقة ً
تتحدث عنه بصورة وافية وشافية ولكن ذكرت لنا بعض المراجع العلمية
ان الوالي ( خالد بن ابي خالد ) كان والياً مخلصا ً لعبدالرحمن الاشعث
الاشعث الذي كان والياً للخلافة الاموية ومن ثم ثار عليها بكل سهولة ويسر
في اخر أعوامه حتي قتل فمن هنا نقول ان ضرب هذا الوالي
بمديتة بجي يدل بعامً 83 للهجرة اثناء ضرب هذا الوالي
لدراهمهً بالساساني المعرب بدلاً من الدراهم الصرفة التي ظهرت لنا منذ
عام 78 للهجرة فمن هنا اقول ربما يكون هذا الوالي حالف عبدالرحمن
الاشعث او انه اصبح من ولاة الخلافة الاموية ما اقول الا الله اعلم
براءة للذمة لهذا الوالي خالد بن ابي خالد والذي للاسف لم اجد له اي سيرة .






ومع الشرح المفصل لدراهمه :



1
نقش اسمه بالبهلوي وتنطق هكذا
( هاليتو ي ابو هاليتان )
اي خالد بن ابي خالد



2
نقش بهامش درهمه الجميل عبارة :
( بسم الله )





3
ظهرت له مدينة
( بجي )
وسجلت بالهلوي ( رىى )
وتنطق بالبهلوي . جد
. وبالعربي . جي




4
ظهر له عاماً واحداً فقط وهو عام ويصادف
وتنطق بالبهلوي ( تلتا هشتات )
اي
( 83 ) للهجرة




5
تصنيف درهمه عالمياً
( شديد الندرة )


أخيرا
لا بد أن نعلم يقيناُ بأن الصحابة رضي الله عنهم الذين ضربوا الدراهم الاسلاميه المعربه
عى الطراز الكسروي هم كالاتي
سيدنا
عثمان
وعلي
ومعاويه
وعبدالله بن عامر
وشريك بن الحارث
وسمره بن جندب
وعبد الله بن الزبير
فقط فقط فقط
وسوف اعمل لكم موضوعاُ كبيراُ موسع مع الصور قريباُ بأذن الله تعالى



وحقيقة ً ومن باب إرجاع الفضل الي اهله لقد استندت بالبحث هذا
على عدة مراجع علمية جميلة استشفيت من
خلالها من المعلومات ما هو الصحيح وما هو ليس بصحيح
ومن اهم المراجع من باب الأمانة العلمية


1
كتاب الدينار الاسلامي
للعلامة ناصر النقشبندي


2
كتاب موسعة النقود الاسلامية المختلفة
للدكتور للبرافيسور : عاطف منصور رمضان


3
كتاب لخبير ألماني
ساسان معرب




4
كتاب الدكتور الخبير المميز
النقود الاسلامية في بالقرن الاول للهجرة
د : مأمون القصير



5
كتاب الطبرى
وغيره من كتب السير والتاريخ والمعاجم





والي اللقاء بموضوع جديد قادم لنا والسموحة بالتقصير والخطأ والنسيان


أمنيه جميله
دعائكم لنا بظهر الغيب هو نجاحنا بأذن الله
بضخ وطرق وصف وكتابة المواضيع الخاصة بالمسكوكات الاسلامية

كتبه محبكم في الله المقصر
طويلب العلم
محمد الحسيني
من دولة الكويت
10 \ 8 \2017 م








  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:42 AM

التوقيت المعمول به بهذا المنتدى هو توقيت أم القرى : مكة المكرمة


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.